लगभग XIX शताब्दी के लगभग 40-50 वर्षों मेंSlavophilism और Westernism - रूसी समाज दो दिशाओं आवंटित करने के लिए। Slavophiles, "रूस की विशेष पथ" के विचार को बढ़ावा दिया, जबकि उनके विरोधियों, पश्चिमी देशों, पश्चिमी सभ्यता के नक्शेकदम पर जाने के लिए विशेष रूप से सामाजिक संरचना, संस्कृति और नागरिक जीवन के क्षेत्रों में जरूरत जाती थी।

ये शर्तें कहां से आईं?

"स्लावफाइल" एक प्रसिद्ध शब्द द्वारा पेश किया गया शब्द हैकवि Konstantin Batyushkov द्वारा। बदले में, "पश्चिमीवाद" शब्द पहली बार उन्नीसवीं शताब्दी के 40 के दशक में रूसी संस्कृति में दिखाई दिया। विशेष रूप से, आप उन्हें इवान Panayev के "Memoirs" में मिल सकते हैं। विशेष रूप से अक्सर इस शब्द का उपयोग 1840 के बाद किया जाना था, जब बेलिनस्की के साथ अक्साकोव ब्रेक था।

Slavophilism के उद्भव का इतिहास

Slavophiles के विचार, निश्चित रूप से, प्रकट नहीं हुआ थास्वचालित रूप से, "कहीं से बाहर नहीं"। यह अनुसंधान के पूरे युग से पहले, कई वैज्ञानिक कार्यों और कार्यों के लेखन, रूस के इतिहास और संस्कृति का एक दर्दनाक अध्ययन था।

ऐसा माना जाता है कि इसकी उत्पत्तिदार्शनिक वर्तमान आर्किमिन्द्रेट गेब्रियल खड़ा था, जिसे वसीली वोस्क्र्रेसेंस्की भी कहा जाता था। 1840 में उन्होंने कज़ान "रूसी दर्शन" में प्रकाशित किया, जो कि नवजात स्लावफिलिज्म का बैरोमीटर बन गया।

फिर भी, स्लावफाइल का दर्शन शुरू हुआChaadayev के दार्शनिक पत्र की चर्चा के आधार पर उत्पन्न वैचारिक विवादों के दौरान कुछ हद तक गठित किया गया। इस दिशा के अनुयायियों ने रूस के रूसी विकास और रूसी लोगों के मूलभूत तरीके, मूल रूप से पश्चिम यूरोपीय तरीके से अलग होने के एक महत्वपूर्ण के साथ आगे बढ़े। स्लावफिल की राय में, रूस की पहचान पहली जगह में रूसी इतिहास समुदाय और आर्टल्स में, और रूढ़िवादी में एकमात्र सच्ची ईसाई धर्म के रूप में वर्ग संघर्ष की अनुपस्थिति में निहित है।

Slavophile वर्तमान का विकास। मूल विचार

1840 के दशक में। Slavophils के विचार विशेष रूप से मास्को में फैल गया। राज्य के सबसे अच्छे दिमाग एलागिन्स, पावलोव्स, सेवरबीव्स के साहित्यिक सैलून में इकट्ठे हुए - यह यहां था कि उन्होंने एक-दूसरे के साथ संवाद किया और पश्चिमी देशों के साथ जीवंत चर्चा की।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि काम करता है और काम करता हैस्लावफाइलों को सेंसरशिप द्वारा उत्पीड़न के अधीन किया गया था, कुछ कार्यकर्ता पुलिस के नजरिए में थे, और कुछ को भी गिरफ्तार किया गया था। इसकी वजह यह है कि, काफी लंबे समय तक, उनके पास स्थायी मुद्रित प्रकाशन नहीं था और मुख्य रूप से पत्रिका Moskvityanin के पृष्ठों पर उनके नोट्स और लेख रखे थे। 1 9 50 के दशक में सेंसरशिप के आंशिक easing के बाद, Slavophiles अपने स्वयं के पत्रिकाओं (ग्रामीण भूनिर्माण, रूसी वार्ता) और समाचार पत्र (सेल, मोल्वा) प्रकाशित करना शुरू किया।

रूस को रूपों को सीखना और अपनाना नहीं चाहिएपश्चिम यूरोपीय राजनीतिक जीवन - इसमें अपवाद के बिना, Slavophiles बिना दृढ़ता से आश्वस्त थे। हालांकि, उन्होंने उद्योग और व्यापार, बैंकिंग और संयुक्त स्टॉक व्यापार को सक्रिय रूप से विकसित करने, कृषि में आधुनिक मशीनरी की शुरूआत और रेलवे के निर्माण के लिए जरूरी विचार करने से इनकार नहीं किया। इसके अलावा, स्लावोफिल ने किसान समुदायों को भूमि आवंटन के अनिवार्य प्रावधान के साथ "ऊपर से" सर्फडम को समाप्त करने के विचार का स्वागत किया।

धर्म पर बहुत अधिक ध्यान दिया गया था, जोस्लावफाइल के विचार निकट से जुड़े थे। उनकी राय में, पूर्वी चर्च से रूस में आने वाले सच्चे विश्वास, रूसी लोगों के एक विशेष, अद्वितीय ऐतिहासिक मिशन का कारण बनता है। यह सामाजिक व्यवस्था की रूढ़िवादी और परंपराओं थी जिसने रूसी आत्मा की गहरी नींव रखी।

आम तौर पर, स्लावोफिल ने लोगों के ढांचे के भीतर लोगों को महसूस कियारूढ़िवादी रोमांटिकवाद। उनके लिए विशिष्ट परंपरावाद और पितृसत्ता के सिद्धांतों का आदर्शीकरण था। समानांतर में, स्लावफाइल ने अपने दैनिक जीवन और जीवन, भाषा और संस्कृति के तरीके का अध्ययन करने के लिए बुद्धिजीवियों को आम लोगों के करीब लाने की मांग की।

Slavophilism के प्रतिनिधियों

XIX शताब्दी में, कई लेखकों ने रूस में काम किया,वैज्ञानिकों और कवियों-स्लावफाइल। इस क्षेत्र के प्रतिनिधियों, विशेष ध्यान देने योग्य - Khomyakov, Aksakov, समरिन। प्रमुख स्लावफिल चिज़ोव, कोशेलेव, बेलीएव, वैल्यूव, लैमांस्की, हिल्फेरडिंग और चेर्कास्की थे।

विश्वव्यापी में इस दिशा के करीब पर्याप्त लेखकों ओस्ट्रोव्स्की, Tyutchev, दल, Yazykov और Grigoriev थे।

Slavophilism के विचारों में सम्मानित और रुचि रखते हुए भाषाई और इतिहासकारों - Bodiansky, Grigorovich, Buslaev सम्मानित थे।

पश्चिमीता की उत्पत्ति का इतिहास

Slavophilism और पश्चिमीवाद उभरालगभग उसी अवधि में, और इसलिए, और इन दार्शनिक प्रवृत्तियों पर विचार करने की आवश्यकता है। Slavophilism के एक antipode के रूप में पश्चिमीवाद रूसी विरोधी सामंती सामाजिक विचार की दिशा है, जो XIX शताब्दी के 40 के दशक में भी उभरा।

इस दिशा के प्रतिनिधियों के लिए प्रारंभिक संगठनात्मक आधार मास्को साहित्यिक सैलून थे। उन पर विचारधारात्मक विवादों को हर्जेन के द पास्ट एंड विचारों में स्पष्ट रूप से और वास्तविक रूप से चित्रित किया गया है।

पश्चिमी प्रवाह का विकास। मूल विचार

स्लावफिल और वेस्टर्नर्स का दर्शन अलग-अलग थानाटकीय रूप से। विशेष रूप से, पश्चिमी देशों की विचारधारा की सामान्य विशेषताओं में राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति में सामंती-सर्फ प्रणाली का एक स्पष्ट अस्वीकृति शामिल है। उन्होंने पश्चिमी मॉडल पर सामाजिक-आर्थिक सुधारों के कार्यान्वयन की वकालत की।

पश्चिमीवाद के प्रतिनिधियों का मानना ​​था कि हमेशाशांतिपूर्ण साधनों, प्रचार और ज्ञान के तरीकों से बुर्जुआ-लोकतांत्रिक व्यवस्था की स्थापना की संभावना बनी हुई है। उन्होंने पीटर I द्वारा किए गए सुधारों की अत्यधिक सराहना की, और इसे सार्वजनिक राय बदलने और आकार देने का अपना कर्तव्य माना कि राजशाही को बुर्जुआ सुधारों को पूरा करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

पश्चिमी मानते थे कि आर्थिक और दूर करने के लिएसामाजिक पिछड़ापन रूस को मूल संस्कृति के विकास की कीमत पर नहीं होना चाहिए, लेकिन यूरोप के अनुभव की कीमत पर, लंबे समय से आगे बढ़े। साथ ही, उन्होंने पश्चिम और रूस के बीच मतभेदों पर ध्यान केंद्रित नहीं किया, बल्कि सामान्य पर जो उनके सांस्कृतिक और ऐतिहासिक भाग्य में मौजूद थे।

पश्चिमी देशों के दार्शनिक शोध के शुरुआती चरणों में, शिलर, शिलिंग और हेगेल के काम विशेष रूप से प्रभावशाली थे।

40-ies के मध्य में स्प्लिट वेस्टर्नर्स। XIX शताब्दी

पर्यावरण में XIX शताब्दी के मध्य-पचास दशक मेंपश्चिमी लोग एक मौलिक विभाजन था। यह बहस Granovskogo और Herzen बहस के बाद हुआ था। नतीजतन, पश्चिमी प्रवृत्ति के दो दिशाएं उभरी: उदार और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक।

असहमति का कारण धर्म के संबंध में था। यदि उदारवादी आत्मा की अमरता के सिद्धांत की रक्षा करते हैं, तो बदले में, लोकतांत्रिक, भौतिकवाद और नास्तिकता की स्थिति पर भरोसा करते थे।

विधियों के बारे में उनके विचार अलग-अलग थेरूस में सुधार और राज्य के सुधार के बाद के विकास के कार्यान्वयन। इस प्रकार, डेमोक्रेट ने समाजवाद को आगे बढ़ाने के लक्ष्य के साथ क्रांतिकारी संघर्ष के विचारों का प्रचार किया।

इस अवधि के दौरान पश्चिमी लोगों के विचारों पर सबसे बड़ा प्रभाव कॉम्टे, फेएरबाच और सेंट-साइमन का काम था।

सामान्य पूंजीवादी विकास की स्थिति में सुधार के बाद की अवधि में Westernism सामाजिक सोचा था की एक विशेष दिशा के रूप में अस्तित्व में रह गए।

पश्चिमीता के प्रतिनिधियों

वेस्टर्नर्स के मूल मास्को सर्कल मेंग्रैनोवस्की, हर्ज़ेन, कोर्श, कैचर, बॉटकिन, ओगारायोव, केवेलिन इत्यादि शामिल थे। बेलिंस्की, जो पीटर्सबर्ग में रहते थे, सर्कल के साथ निकट संपर्क में थे। एक प्रतिभाशाली लेखक इवान सर्गेविच तुर्गनेव ने खुद को पश्चिमीकरण के रूप में भी माना।

40 के दशक के मध्य में घटना के बाद। विभाजित अन्नेंकोव, कोर्श, केवेलिन, ग्रेनोव्स्की और कुछ अन्य आंकड़े उदारवादियों के पक्ष में बने रहे, और हर्ज़ेन, बेलिंस्की और ओगारायोव ने डेमोक्रेट के पक्ष में भाग लिया।

स्लावफाइल और वेस्टर्नर्स के बीच संचार

यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ये दार्शनिकदिशानिर्देश एक ही समय में उत्पन्न हुए, उनके संस्थापक एक ही पीढ़ी के प्रतिनिधि थे। इसके अलावा, वेस्टइंडीज़र और स्लावफाइल दोनों एक ही सामाजिक मिलिओ से उभरे, जो एक ही सर्कल में घूमते थे।

दोनों सिद्धांतों के प्रशंसकों ने लगातार संवाद कियाअपने आप से और यह संचार हमेशा आलोचना तक ही सीमित नहीं था: जब उन्होंने एक बैठक में खुद को एक सर्कल में पाया, तो उन्हें अक्सर अपने विचारधारात्मक विरोधियों की सोच के दौरान अपने दृष्टिकोण के करीब कुछ मिलता था।

आम तौर पर, अधिकांश विवादों को उच्चतम द्वारा प्रतिष्ठित किया गया थासांस्कृतिक स्तर - विरोधियों ने एक-दूसरे से सम्मान के साथ व्यवहार किया, ध्यान से विपरीत पक्ष में सुना और अपनी स्थिति के पक्ष में दृढ़ तर्क देने की कोशिश की।

स्लावफाइल और वेस्टर्नर्स के बीच समानताएं

उन लोगों के अलावा जो बाद में अलग हो गएपश्चिमी और डेमोक्रेटिक डेमोक्रेट, और पूर्व और उत्तरार्द्ध ने रूस को सुधार करने और क्रांति के बिना शांतिपूर्वक मौजूदा समस्याओं को हल करने की आवश्यकता को पहचाना। स्लावफाइल ने इसे अपने स्वयं के तरीके से व्याख्या की, अधिक रूढ़िवादी विचारों का पालन किया, लेकिन परिवर्तन की आवश्यकता को भी पहचाना।

ऐसा माना जाता है कि धर्म की ओर रुख एक थाविभिन्न सिद्धांतों के समर्थकों के बीच वैचारिक विवादों में सबसे विवादास्पद क्षण। हालांकि, न्याय के लिए, यह ध्यान देने योग्य है कि मानव कारक ने इसमें महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। इस प्रकार, स्लावफाइल के विचार काफी हद तक रूसी लोगों की आध्यात्मिकता, रूढ़िवादी से निकटता और सभी धार्मिक रीति-रिवाजों का सख्ती से पालन करने की प्रवृत्ति के आधार पर थे। साथ ही, स्लावफाइल स्वयं, धर्मनिरपेक्ष परिवारों से ज्यादातर, हमेशा चर्च अनुष्ठानों का पालन नहीं करते थे। पश्चिमी लोग सभी में अत्यधिक पवित्रता को प्रोत्साहित नहीं करते थे, हालांकि वर्तमान के कुछ प्रतिनिधियों (एक ज्वलंत उदाहरण - पी। या। चादादेव) ईमानदारी से मानते थे कि आध्यात्मिकता और विशेष रूप से रूढ़िवादी रूस का एक अभिन्न अंग है। विश्वासियों और नास्तिक दोनों ही दिशाओं में मौजूद थे।

ऐसे लोग भी थे जो किसी के भी नहीं थेइन धाराओं से, तीसरे पक्ष पर कब्जा कर लिया। उदाहरण के लिए, वीएस सोलोविएव ने अपने कार्यों में उल्लेख किया कि मुख्य सार्वभौमिक मानवीय मुद्दों का एक संतोषजनक समाधान अभी तक पूर्व या पश्चिम में नहीं पाया गया है। और इसका मतलब है कि सभी, अपवाद के बिना, मानव जाति की सभी सक्रिय शक्तियों को एक दूसरे के साथ मिलकर काम करना चाहिए और समृद्धि और महानता की ओर मिलकर काम करना चाहिए। सोलोविएव का मानना ​​था कि "शुद्ध" पश्चिमी और "शुद्ध" स्लावफाइल दोनों ऐसे लोग हैं जो सीमित निर्णय लेने योग्य और अक्षम हैं।

चलो ऊपर की राशि

वेस्टर्नर्स और स्लावफाइल, जिनके मुख्य विचार हम हैंवास्तव में, इस लेख में माना जाता था, utopians थे। पश्चिमीकरणियों ने विदेशी विकास पथ, यूरोपीय प्रौद्योगिकियों को आदर्श रूप से आदर्श बनाया, अक्सर रूसी मानसिकता की विशिष्टताओं और पश्चिमी और रूसी लोगों के मनोविज्ञान में उम्र के पुराने मतभेदों को भूल गए। बदले में, स्लावफिल ने रूसी लोगों की छवि को प्रशंसा की, राज्य को आदर्श बनाने, राजा और रूढ़िवादी की छवि को आदर्श बनाने के इच्छुक थे। उनमें से दोनों ने क्रांति के खतरे को नहीं देखा और आखिरी दिन तक उन्होंने शांतिपूर्ण तरीके से सुधारों की विधि से समस्याओं को हल करने की आशा की। इस अंतहीन वैचारिक युद्ध में विजेता को अकेला करना असंभव है, क्योंकि रूस के विकास के चुने हुए पथ की शुद्धता के बारे में विवाद इस दिन नहीं रुकते हैं।